ExtraitLeçon I Qu'est-ce que la christologie ?I - Commencer pour ne jamais finirLorsque paraît en 1976 son opus intitulé Jésus le Christ, l'actuel cardinal Walter Kasper est professeur à Tübingen. Cet opus est le fruit d'une dizaine d'années d'enseignement, à Munster dès 1966, et durant de nombreuses années, ainsi qu'à la Grégorienne à Rome en 1974. Comme il l'écrit, «Jésus-Christ est l'une de ces figures avec lesquelles vous n'avez jamais fini dès lors que vous avez commencé à explorer sa personnalité.»Ses travaux sont dans le sillage de l'école de Tübingen - qui a marqué le renouveau de la théologie catholique en Allemagne au XIXe siècle - et des approches christologiques de Karl Adam et Joseph Rupert Geiselmann qui ont en commun de montrer l'origine du christianisme en Jésus-Christ. Pour eux, il n'y a pas de doute sur ce point : le Christ est à l'origine du christianisme, il en est le fondateur. Ils considèrent en outre que cette origine est à la fois normative et accessible à travers la tradition biblique et ecclésiastique. Ils se démarquent ainsi de beaucoup d'approches contemporaines qui refusent le caractère normatif de la tradition biblique et ecclésiastique et contestent la véracité des sources et l'origine du christianisme en Jésus-Christ. Ils se démarquent également de leurs prédécesseurs néo-scolastiques en ce sens qu'ils conçoivent la tradition comme quelque chose de vivant, qu'on doit confronter aux questions d'un temps particulier : elle est la transmission contemporaine d'un héritage qui vient du passé.Toute réflexion christologique doit partir des questions contemporaines sur le Christ. Qui est Jésus-Christ aujourd'hui pour nous ? Jésus-Christ est la reconnaissance et la confession que Jésus est le Christ. Une réflexion christologique conséquente part de cette proposition difficile : «Jésus est le Christ.» Ainsi, la christologie est l'élucidation consciencieuse de cette proposition qui est ce qu'on appelle un universel concret : Jésus de Nazareth, cet homme, est le Christ, sauveur universel.Dans les Actes des apôtres, en 3,13, on lit ce discours de l'apôtre saint Pierre :«Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos Pères a glorifié son serviteur Jésus que vous, vous aviez livré et que vous aviez refusé, en présence de Pilate décidé quant à lui à le relâcher. Vous avez refusé le Saint et le Juste et vous avez réclamé pour vous la grâce d'un meurtrier. Le Prince de la vie que vous aviez fait mourir, Dieu l'a ressuscité des morts, nous en sommes témoins. Grâce à la foi au nom de Jésus, ce nom vient d'affermir cet homme que vous regardez et que vous connaissez ; et la foi qui vient de Jésus a rendu à cet homme toute sa santé en votre présence à tous.»Voilà qui introduit le propos de ce cours et donne à l'étudiant un programme d'étude et un chemin spirituel. Car il appartient à une communauté de foi, et non pas seulement à une communauté d'étude. Nous sommes unis par le désir de comprendre notre expérience religieuse individuelle et collective, c'est-à-dire d'acquérir et développer une vraie connaissance de l'amour de Dieu, de mettre un visage sous le nom d'Agapé ou de Caritas, c'est-à-dire sous cette forme singulière d'amour qu'est l'amour dont Dieu aime et dont tout doit être aimé. Quelle est cette connaissance objective du Christ qui va nous permettre d'approfondir notre vie spirituelle et notre vie de chrétien parmi les autres ? C'est à cette question existentielle que renvoie la question technique de savoir ce qu'est la christologie.
